莊子內(nèi)七篇之——《逍遙游》
- 運(yùn)行三部[P130386]熊治剛2024-05-29240分享
《逍遙游》是莊子內(nèi)七篇的第一篇,作為東方哲學(xué)的代表,通天地之變,悟人生之理。人生短短數(shù)十載,生而為人,要怎樣才算活得明白?聞一多曾說(shuō),人一定要向高遠(yuǎn)處追尋,否則要星辰大海何為?現(xiàn)在咱們所擁有的知識(shí),是古人難以想象的,可人類自身的意識(shí)形態(tài)呢?我們降伏了那個(gè)不斷自言自語(yǔ),生出各種念頭,甚至制造麻煩的大腦了嗎?我們的生命,超越自我,超越時(shí)間的維度了嗎?生命的外在進(jìn)化可能需要億萬(wàn)年,而內(nèi)在的進(jìn)化卻只需一念間。
開(kāi)篇說(shuō):北冥有魚(yú),其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo),其名為鵬,鵬之背,不知其幾千里也,怒而飛,其翼若垂天之云。鯤是什么魚(yú)?鵬是什么鳥(niǎo)?在達(dá)爾文的進(jìn)化論里,鳥(niǎo)類也是比魚(yú)類進(jìn)化更深層次的物種。在逍遙游中,莊子摒棄了時(shí)間的概念,因?yàn)檫@是意識(shí)的頓悟。冥是一種若有若無(wú)的境界,這個(gè)狀態(tài)下,沒(méi)有時(shí)間空間的概念,也無(wú)自我,生命就是存在本身,是天人合一。鵬從北冥飛往南冥又何解?南斗注生,北斗注死,固由北到南是由死而生,由凡而仙。
且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。天空的風(fēng)厚云積,方能承載大鵬之扶搖。當(dāng)代人的注意力總為外部所引,終其一生不曾關(guān)注內(nèi)在。壓力過(guò)大時(shí),會(huì)覺(jué)難以喘氣,當(dāng)壓力消除,心如大石墜地,這是內(nèi)在世界的直觀感受。內(nèi)心的狹小,會(huì)讓人淪為情緒的奴隸,他人不經(jīng)意一句話,一件小事,皆能引發(fā)情緒劇烈波動(dòng)。
在莊子看來(lái),一個(gè)人無(wú)論地位高低,財(cái)富多寡,只要未開(kāi)悟,在高維度人眼中,都是夢(mèng)中人,故佛教稱俗子凡夫。在與惠子的對(duì)話中,惠子調(diào)侃莊子像大葫蘆一樣大而無(wú)用,莊子答曰:夫子固拙于用大矣!宋有人善為不龜手之藥者,世世以洴澼絖為事。有客聞之,請(qǐng)買(mǎi)其方百金,得之以說(shuō)吳王。擇冬與越人水戰(zhàn),大敗越人,終得以裂地封侯。
無(wú)用之樹(shù),植于有無(wú)之鄉(xiāng),廣袤之野,更為枝繁葉茂,自在長(zhǎng)久,因無(wú)用,故無(wú)禍患。自合乎水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)之天道。莊子還說(shuō),子不見(jiàn)貍狌乎,卑身而伏,以候敖者,東西跳梁,不辟高下,生于機(jī)辟,死于罔罟。今夫釐牛,其大若垂天之云,此能為大矣,而不能執(zhí)鼠。
縱觀《逍遙游》,一為小大之辯,二為人生三境,三為有無(wú)之間,神人之境是為逍遙,自由于有無(wú)之間,則為逍遙矣。奈何當(dāng)今社會(huì),幾乎所有人都衣食無(wú)憂,卻幾乎所有人都在疲于奔命。人本生而自由,卻無(wú)往不在枷鎖之中,自以為是人主之人,卻如尼采筆下之駱駝,終身疲于奔命不得解脫。
